000			03271nam a2200373 4500
003			EG-NbEJU
005			20241223181233.0
008			240213s2018 ua gr 000 0 ara d
017			_a2018 / 7595 _bمصر . دار الكتب المصرية
020			_a9789779118079
040			_aEG-NbEJU _bara _cEG-NbEJU
041			_aara
050	0	0	_aBL60 _bH55 2018
100	1		_aهلال ، ناجي محمد
245	1	2	_aالدين و المجتمع : _bتحليل اجتماعي / _cد. ناجي محمد هلال
250			_aالطبعة الأولى
260			_aالقاهرة : _bالهيئة المصرية العامة للكتاب ، _c2018
300			_a240 صفحة ؛ _c24 سم
520			_aتوجد أمة ليس لديها معتقد ديني أو تخلو من مين. فالبدائيون كانوا يعبدون الحجر والشجر والشمس والقمر لأن الدين عبادة عابدا ومعبودا وتستلزم أن يكون المعبود مقدسا مرت البشرية في أنوار كثيرة في تدينها حتى بلغت الأديان التوحيدية ففي أول الأمر كان الناس يعيدون مظاهر الطبيعة وكل هم الضرر فالهوا البقر كما الهوا البرق ولقد ما يجلب لم انتهى الأمر تأليه كل قوة طبيعية ومن هنا نشأ أضفي الناس من خيالهم على القوى التي الهوما الخرافات والأساطير فكانت أقدم الديانات عند قدماء المصريين واليونانيين ذات طابع خرافي الكن مع تقدم البحث والتأمل والتفكير من جانب البشر حدث أمران والخروج من التعدد إلى التوحيد كما. في عصر أخناتون الأمر الثاني تحريد الآلهة من مظهرها المادي المتشخص واعتبار الإله الأول الواحد هو القوة العليا والكمال المطلق ليس كمثله شيء وتشترك الديانات السماوية الكبرى في اعتقادات تعمها وهي الاعتراف بوجود الله وأنه خلق العالم، وبعث الأنبياء والرسل لهداية البشر وأن الناس سيبعثون في اليوم الأخر يوم الحساب ومن ثم الإيمان بوجود الله على رأس هذه المعتقدات
650		7	_2qrmak _aالدين و الدولة
650		7	_2qrmak _aالإسلام و الإصلاح الاجتماعي
650		7	_2qrmak _aالإسلام و المجتمع
700	1		_aسيد ، محمد محمود _eمخرج فني
700	1		_aخليل ، حسن _eمصحح لغوي
880	1		_6100-01/(3/r _aHilāl, Nājī Muḥammad
880	1		_6245-02/(3/r _aal-Dīn wa-al-mujtamaʻ : _btaḥlīl ijtimāʻī / _cD. Nājī Muḥammad Hilāl
880			_6250-03/(3/r _aal-Ṭabʻah al-ūlá
880			_6260-04/(3/r _aal-Qāhirah: _bal-Hayʼah al-Miṣrīyah al-ʻĀmmah lil-Kitāb , _c2018
880	1		_6700-05/(3/r _aSayyid, Muḥammad Maḥmūd _eMakhraj Fannī
880	1		_6700-05/(3/r _aKhalīl, Ḥasan _eMuṣaḥiḥ lughawī
901			_aKholoud
902			_aARA_02_ (135)
942			_2lcc _n0 _cBK
999			_c551 _d551